{"id":295,"date":"2016-09-20T12:20:05","date_gmt":"2016-09-20T12:20:05","guid":{"rendered":"http:\/\/disseny.recursos.uoc.edu\/recursos\/dd\/?page_id=295"},"modified":"2017-01-31T10:08:43","modified_gmt":"2017-01-31T10:08:43","slug":"5-casos-transformadores-5","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/disseny.recursos.uoc.edu\/recursos\/dd\/5-casos-transformadores-5\/","title":{"rendered":"5. Casos transformadores"},"content":{"rendered":"

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5.5. <\/strong>BLU<\/strong><\/h3>\n

Las fotograf\u00edas presentadas a continuaci\u00f3n fueron tomadas en el PAC de Mil\u00e1n<\/a>, cuyas paredes est\u00e1n pintadas por Blu en 2007. En ellas se ve una monta\u00f1a de coca\u00edna que representa al dios del mundo (coronando la c\u00faspide de la pir\u00e1mide vemos el s\u00edmbolo de la Trinidad o el Ojo que Todo lo Ve). Unas cuantas de las personas representadas se hallan en un estado de sumisi\u00f3n (su actitud es comparable a la de la genuflexi\u00f3n), si bien la obra podr\u00eda tener m\u00faltiples lecturas; de hecho, vista sem\u00e1nticamente, es una de las m\u00e1s complejas realizadas por el artista. Tambi\u00e9n es interesante el detalle de los brazaletes de algunos de los personajes, que presentan una esv\u00e1stica o el s\u00edmbolo de las SS (la doble runa Sigel), o bien este \u00faltimo s\u00edmbolo transformado en $$ (el s\u00edmbolo del d\u00f3lar o el dinero en general).<\/p>\n

\"Fig.<\/p>\n

\"Fig.<\/p>\n

\"Figuras

Figuras 1, 2 y 3. Paredes del PAC de Mil\u00e1n pintadas por Blu (2007). Fotograf\u00edas realizadas por el autor.<\/p><\/div>\n

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Conclusiones<\/strong><\/h4>\n

Es dif\u00edcil encontrar un patr\u00f3n en obras tan diversas como las citadas; a lo mejor, ni siquiera es necesario, pero seguramente s\u00ed podemos encontrar algunos elementos comunes que nos pueden ayudar a detectar y trabajar con esta voluntad transformadora del dibujo.<\/p>\n

Los ejemplos mencionados tienen una fuerte carga de cr\u00edtica social<\/strong>. Invitan a la reflexi\u00f3n plasmando gr\u00e1ficamente conceptos pol\u00e9micos, no normativos, subversivos o no hegem\u00f3nicos.<\/p>\n

Parten de discursos propios con los que se mantiene una intensa relaci\u00f3n emocional<\/strong>. Los artistas mencionados dicen aquello que solo ellos pueden decir: su discurso es personal (tanto visual como narrativo) y propio, con el que mantienen un v\u00ednculo emocional que se traspasa al dibujo. Dicho de otra forma: no hablan con otras voces, no buscan ser otros sino que son ellos mismos.<\/p>\n

Finalmente, hay un fuerte trabajo con las narrativas<\/strong>. Estas pueden ser generadas por el propio artista o trabajando con un autor cuyo discurso nos resulte af\u00edn. Las narrativas permiten que el lector pueda seguir el trabajo, pero adem\u00e1s tienen un beneficio adicional; al parecer, nuestros cerebros est\u00e1n preparados para retener historias; por esa raz\u00f3n, si ponemos el dibujo al servicio de una narrativa (la que sea: literal o conceptual), nos aseguraremos de que nuestro mensaje sea retenido por nuestros lectores\/espectadores durante mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

Los ejemplos que hemos visto ilustran e inspiran el uso del dibujo con una voluntad transformadora en el campo del arte y la ilustraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n es interesante pensar en c\u00f3mo podemos usar el dibujo con esta misma voluntad en procesos de dise\u00f1o participativos y abiertos, o incluso en actividades sociales cotidianas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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